《修身齐家治国平天下》原文、译文及赏析

这句话出自《礼记·大学》6、原文如下:古之欲明明德于天下者,先治其国;欲治其国者,先齐其家;欲齐其家者,先修其身;欲修其身者,先正其心;欲正其心者,先诚其意;欲诚其意者,先致其知,致知在格物。

个人如果连自己的长者都不尊敬不孝敬,起码在逻辑上不可能尊敬或孝敬其他人。

也可以是功臣,比如姜太公封在齐国,南宫适封在随国。

–林逋《省心录》**译:知道自己的不足并努力学习就是聪明的人,不好问又骄傲自满的人是可耻的。

**96.老吾老,以及人之老;幼吾幼,以及人之幼。

修身齐家治国平天下,永远是一个渐进的过程。

在给儿子纪鸿的信中说:余服官二十年,不敢稍染官宦习气,饮食起居,尚守寒素家风,极俭可也,略丰亦可,大丰则我不敢也。

自天子以至于庶人,壹是皆以修身为本。

用人的问题:唯仁人为能爱人,能恶人。

–三国曹植《求自诚表》**译:忧虑国家大事忘记小家庭,为拯救国家危难而捐躯献身,这都是忠臣的志向。

小人却相反,总是”成人之恶,不成人之美”。

身后被尊为宗圣。

格物:格,就是确实研究清楚。

食邑是可以世袭的,但是,到了战国时期,食邑主相互兼并,世袭制度才渐渐废弛。

所谓絜矩之道,是与前一章所强调的恕道一脉相承的。

当政治国的人必须要有识别人才的本领。

但这个均平或平均却不是现在人们所理解的那个平均主义的平均,不是绝对的量的均匀,而是一个表示合理、平衡、公正、公平、秩序、和谐等意义的内涵丰富的概念,就基本含义来说,它更多的是一种在等级秩序基础上的平等和公平。

关键是看你说什么,提倡什么,做什么。

不管你的终极目的是《大学》的终极目的是止于至善。

第2个是有趣。

**02.修齐治平的发展**由血缘关系构成的,天子-诸侯-大夫-士这一等级关系,就是周朝的宗法制。

看看现在多少啃老族都是因为没有修好自身造成的。

–《庄子》**译:我的生命是有限的,而人类的知识是无限的。

人家十次能掌握的,我要是学一千次,也肯定会掌握的。

都是终朝只恨聚无多,及到多时眼闭了。

所谓絜矩之道,是与前一章所强调的**曾参**

曾参(公元前505—前436年),字子舆,门人尊称为曾子。

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